vendredi 25 décembre 2015
jeudi 24 décembre 2015
mardi 22 décembre 2015
L'homme comme trait d'union entre la création et le Créateur (RCF - "Le Billet")
La théologie
chrétienne distingue les êtres humains du reste de la création, afin de reconnaître
la place et la responsabilité unique qu’a reçues l'homme au sein de la création
par rapport au Créateur. Cette distinction remonte au moins au quatrième siècle
avec Saint Grégoire de Nazianze, qui considérait l'homme comme le trait d'union
entre le monde matériel et le monde spirituel.
Cette
perspective anthropocentrique, qui s’inspire de la Révélation divine issue des
écritures judéo-chrétiennes, considère l'homme comme l'intendant de la
création. En effet, c'est à l'homme que Dieu a confié la responsabilité d'être
« économe » de la création : d’une part, d'après le commandement divin
qui impose de « cultiver et de garder la terre » (Gen. 2,15), et
d'autre part, selon l'exhortation
évangélique d'agir comme des « intendants fidèles et prudents de ce monde »
(Luc. 12,42). Pour la tradition chrétienne, l'environnement naturel n'est donc pas
une mine de ressources destinées à être exploitées par l'homme, de manière
égoïste et égocentrique, mais une création appelée à être en communion avec son
Créateur par l'intermédiaire de l'homme qui en est le gardien.
Une alliance est
ainsi nécessaire entre l'écologie contemporaine, entendue comme recherche
scientifique pour la protection et la survie de l'environnement naturel, et la
théologie, en tant que réflexion métaphysique sur des sujets religieux, afin de
cerner la profondeur spirituelle des
enjeux cruciaux de notre époque. C'est pourquoi nous invitons tous ceux qui sont sensibilisés par ce sujet à promouvoir l'idée
de la nécessité d'une résolution transdisciplinaire et synergique de ces défis
auxquels la planète fait face aujourd'hui.
Père Théodore
mardi 1 décembre 2015
Le Synode sur la famille de l’Eglise catholique, pour les divorcés remariés, ouvre-t-il la voie sur une solution ?
Le rapport du
Synode de l'Eglise sœur catholique ne remet pas en cause l’indissolubilité du
mariage, mais l’obligation pour les pasteurs de bien discerner les diverses
situations de ces couples.
Cette phrase
du Pape a été particulièrement appréciée : « Le premier devoir de l’Eglise
n’est pas celui de distribuer des condamnations ou des anathèmes, mais celui de
proclamer la miséricorde de Dieu ».
Pour sa part,
l’Eglise orthodoxe estime que le mariage est unique et indissoluble, même par
le veuvage. Cependant, elle a aussi conscience que l’échec peut intervenir dans
la vie et que l’amour peut aussi aboutir à un « raté ». Alors, par
« économie », elle tolère un second, voire un troisième mariage. Dans
ce cas, il est prévu que la cérémonie de
remariage ne soit pas le mariage proprement dit, mais une bénédiction spéciale qui
comporte de plus un net caractère pénitentiel. On prie lors de ces secondes
noces : « Accorde-leur la conversion du publicain, les larmes de la
courtisane, la confession du larron, afin que, pénitents de tout cœur, dans la
concorde et la paix, ils soient un jour trouvés dignes de ton céleste Royaume ».
Cette
disposition permet de manifester la miséricorde de Dieu, en ne forçant pas les
époux à adopter une vie héroïque de célibat honorable et à les couper du
soutien de l’Eglise et de ses sacrements, sachant qu’ils ont déjà la douleur de
voir leur mariage détruit par un échec traumatisant.
On soulignera
de ce fait le mot fort du Pape : « Il faut faire comme les orthodoxes ».
L’Eglise est là pour pardonner, non pour condamner. Elle veut ramener tous les
fidèles à son bercail. On a un Dieu du pardon, d’amour, miséricordieux ;
en bref, un vrai Père, absolu.
Père Théodore
vendredi 30 octobre 2015
Le mystère de la Toussaint, fête des morts (RCF - "Le Billet")
La naissance de
l’homme et sa mort, l’alpha et l’oméga de l’existence humaine, sont deux événements
mystérieux et redoutables. L’homme sait que tôt ou tard, il rencontrera la
mort, et cette éventualité lui rend l’existence plus pénible. Faut-il se
réconcilier avec la mort ? Bien entendu.
La mort,
certes, nous confronte avec le tragique de notre vie. Face à face. Elle nous
oblige, bon gré mal gré, à ressentir la vanité de la vie présente. Au regard de
l'éternité, la cruauté de la vie terrestre est insignifiante. La mort pousse à
se rappeler sans arrêt que la vie est éphémère, provisoire, passagère.
Mais Dieu est
le Créateur de la vie. Pour cette raison, la présence et l’existence de la mort
au sein de la création, selon la concession de Dieu, résulte du mystère de la
toute sagesse divine. Une vérité que chante l’hymnographe Théophane
Graptos :
« Ô Seigneur avec ta sagesse infinie,
dont la profondeur est inexprimable et non élucidée, tu définis les limites de
la vie, tu prévois la mort, tu transportes et installes tes serviteurs dans
l’autre vie ».
Dans l’Evangile
de Jean, Jésus affirme : « Je
suis la Résurrection et la vie » (Jn11, 25-26). Bonne nouvelle :
« Le Christ par sa mort, a terrassé la mort et a donné la vie éternelle au
monde ». Une pâques, un passage vers la maison du Père.
Il y a dans
le Christ mort et ressuscité, un lien mutuel et une solidarité entre les
vivants et les morts.
lundi 12 octobre 2015
L'écologie unit les Eglises orthodoxe et catholique (RCF - "Le Billet")
Depuis vingt ans,
Bartholomée Ier est très
mobilisé sur le thème de la sauvegarde de la Création, ce qui lui vaut le
surnom de « patriarche vert ».
Dès 1989, il décide
de consacrer le 1er septembre à la prière pour l'environnement et un office
liturgique commandé à un hymnographe du Mont Athos. En 1995, il lance à Patmos
une série de symposiums et de colloques internationaux avec pour thème « religion,
science et environnement ».
Il n'est donc
pas surprenant que la dernière encyclique papale (le « Laudato Si’ ») cite
longuement le patriarche. Celui-ci dit d’ailleurs partager avec le Pape un
« intérêt commun et une vision
commune pour la création de Dieu ».
Cependant, le 18 juin dernier fut la première fois qu’un prélat orthodoxe est
invité à participer au Vatican à la présentation de l'encyclique. Il a dit à
cette occasion :
« Dans la célébration de l'eucharistie, l'Eglise
offre à Dieu le monde matériel sous la forme
du pain de du vin. L'espace, le temps et la matière sont sanctifiés ;
ils sont élevés au Créateur avec reconnaissance comme ses dons à notre égard ;
la création est solennellement déclarée
don de Dieu et les êtres humains, au lieu d'agir en propriétaires de la
création, agissent en tant que ses prêtres, qui l'élèvent à la sainteté de la
vie divine ».
Voici un
œcuménisme qui appelle à affronter ensemble les problèmes existentiels les plus profonds de l'humanité. L'encyclique
du Pape est un appel à l'unité dans la prière pour l'environnement, dans la
conversation de nos cœurs et nos styles de vie pour respecter et aimer chacun
et chaque chose qui nous sont donnés par Dieu.
Nous Lui en sommes reconnaissants !
Père Theodore
lundi 14 septembre 2015
Journées européennes du patrimoine à Bordeaux (19 et 20 septembre 2015)
Infos pratiques
Dates / Horaires :
samedi 19 septembre 2015 de 10h à 12h et de 15h à 19h
dimanche 20 septembre 2015 de 15h à 19h
Lieu :
Eglise orthodoxe grecque de Bordeaux
278 rue du Jardin Public
33300 Bordeaux
Visite: Gratuit
mardi 8 septembre 2015
La migration peut-elle élargir le sens de la solidarité et de la fraternité humaine ? (RCF - "Le Billet")
L'Eglise joue un rôle précieux dans son accueil continuel des migrants avec lesquels elle partage les dons de Dieu et de la foi. Elle a conscience que les migrants peuvent devenir des partenaires dans la construction d'une identité communautaire plus riche. Les facteurs qui provoquent la migration sont la guerre, l’inégalité, la pauvreté, la croissance démographique, les catastrophes climatiques, les persécutions et l'envie de se mouvoir en quête de nouvelles opportunités.
Les pays d’accueil tirent bénéfice de l'emploi des immigrés pour les besoins de la production et du bien-être national, tout en réduisant les lacunes que génère la crise démographique.
L'Eglise reste une mère sans limites et sans frontières. Elle promeut l'évangélisation dans son accompagnement des migrants pendant la durée de leur séjour, avec une écoute toute particulière à leurs besoins spirituels, qu’il s’agisse de la catéchèse, de la liturgie ou de la célébration des sacrements.
L'Eglise reste une communauté de fidèles qui reconnaît Jésus-Christ dans le visage de son prochain, où personne n'est inutile ni intrus. Le fait d'être créé à l'image et à la ressemblance de Dieu revient à dire que tout être humain est enfant de Dieu. L'image du Christ est donc imprimée en lui ! Il est le Christ. Accueillons ainsi nos frères dans nos bras, en leur apportant l'amour, le respect et la dignité.
Père Théodore
Les pays d’accueil tirent bénéfice de l'emploi des immigrés pour les besoins de la production et du bien-être national, tout en réduisant les lacunes que génère la crise démographique.
L'Eglise reste une mère sans limites et sans frontières. Elle promeut l'évangélisation dans son accompagnement des migrants pendant la durée de leur séjour, avec une écoute toute particulière à leurs besoins spirituels, qu’il s’agisse de la catéchèse, de la liturgie ou de la célébration des sacrements.
L'Eglise reste une communauté de fidèles qui reconnaît Jésus-Christ dans le visage de son prochain, où personne n'est inutile ni intrus. Le fait d'être créé à l'image et à la ressemblance de Dieu revient à dire que tout être humain est enfant de Dieu. L'image du Christ est donc imprimée en lui ! Il est le Christ. Accueillons ainsi nos frères dans nos bras, en leur apportant l'amour, le respect et la dignité.
Père Théodore
samedi 25 juillet 2015
La cloche de l'église orthodoxe grecque de Bordeaux (Société Française de Campanologie)
Jean-Bernard Faivre de la Société Française de Campanologie s'est rendu à l'église orthodoxe grecque de Bordeaux pour répertorier notre cloche. Il y a découvert une inscription présente sur sa robe:
QUE LE NOM DU SEIGNEUR
SOIT BÉNI
FAITE PAR BERTA (le nom du fabricant)* A TOULOUSE LAN 13 AN 1804
Nous le remercions vivement pour ces magnifiques photographies.
QUE LE NOM DU SEIGNEUR
SOIT BÉNI
FAITE PAR BERTA (le nom du fabricant)* A TOULOUSE LAN 13 AN 1804
Nous le remercions vivement pour ces magnifiques photographies.
dimanche 5 juillet 2015
mardi 16 juin 2015
Les Chemins de l'Orthodoxie (RCF Bordeaux) - 3ème Partie
Le père Jean-Claude reçoit le père Théodore à l’occasion de
la sortie de son livre La vision de la mort à la lumière des pères de
l'église, paru aux éditions "Parole et Silence".
Ce troisième entretien nous signifie l'espérance de notre
propre résurrection, l'espérance de la vie après la mort. Quelques pistes nous
sont données sur la manière de nous préparer à ce passage.
mardi 9 juin 2015
Les Chemins de l'Orthodoxie (RCF Bordeaux) - 2ème Partie
Le père Jean-Claude reçoit le père Théodore à l’occasion de la sortie de son livre La vision de la mort à la lumière des pères paru aux éditions "Parole et silence".
Ce deuxième entretien tourne autour de l'origine de la mort selon les écritures. Les pères la comprenant comme la conséquence de la chute.
Ce deuxième entretien tourne autour de l'origine de la mort selon les écritures. Les pères la comprenant comme la conséquence de la chute.
lundi 8 juin 2015
Déclaration de la Conférence des Evêques de France sur la fin de vie (RCF - "Le Billet")
Il me semble
que le développement d'une culture du soin mettant en lumière et en œuvre la
solidarité et la fraternité est indispensable. Notre Eglise ne prend pas soin
seulement de nous pour que nous ne manquions de rien dans ce monde corrompu,
mais elle nous guide également dans notre progression vers le Christ. Son amour
se manifeste même au moment de notre départ de ce monde et continue de se
manifester après notre sortie.
La
citoyenneté exige l'égalité d'accès de tous les soins palliatifs, elle appelle
aussi la fraternité qui donne sens à l'accompagnement et au devoir d'en acquérir
la compétence pour un juste respect des personnes vulnérables.
Pour nous
tous, le soin prodigué à notre prochain avec solidarité et fraternité, avec
amour et respect, dans l'épreuve de la maladie et de la mort, est un lien
privilégié d'apprentissage de ce qu'est la vie bonne. L'accompagnement d'un
frère ou d'une sœur, connu(e) ou inconnu(e), en fin de vie nous ouvre souvent
les yeux à la transcendance dont chaque être humain est porteur dans sa
vulnérabilité même. C'est une authentique manière d'aimer, de vénérer l'autre
vulnérable, qui honore les soignants et toute la société.
Pour les
croyants en Dieu, cette ultime étape n'est pas un non-sens mais une autre
rencontre.
Dieu, le
maître de la Vie, nous convie à prendre soin les uns des autres pour l'amour de
la tendresse, pour un accompagnement ajusté et fraternel, digne de la grandeur
inouïe de tout être humain qui s'en va vers son éternité.
Père Théodore
mardi 2 juin 2015
Les Chemins de l'Orthodoxie (RCF Bordeaux) - 1ère Partie
Le père Jean-Claude reçoit le père Théodore à l’occasion de la sortie de
son livre La vision de la mort à la lumière des pères de l'Eglise
paru aux éditions "Parole et Silence".
Cette première émission nous permettra de faire connaissance avec la communauté grecque de Bordeaux dont le père Théodore est le recteur et de comprendre la genèse de ce livre.
Cette première émission nous permettra de faire connaissance avec la communauté grecque de Bordeaux dont le père Théodore est le recteur et de comprendre la genèse de ce livre.
mardi 19 mai 2015
Oecuménisme et environnement (RCF - "Le Billet")
Depuis le 1er
septembre 1989, notre patriarche œcuménique a institué la nouvelle année
liturgique comme jour de prière pour la protection et la préservation de
l'environnement naturel. Cette initiative fut d'ailleurs reprise lors de la Conférence des Eglises
européennes et du Conseil Œcuménique des Eglises. Il a souhaité sensibiliser le
monde à la destruction irréversible qui menace notre planète aujourd'hui.
« Ce qui nous entoure, a-t-il
dit, est précisément le sens du mot environnement […]. Depuis notre naissance,
nous sommes entourés d'hommes et de femmes qui nous éduquent. Mais nous sommes
entourés aussi par la terre, l'air, le soleil, la mer, la faune et la flore.
Qu'il soit matériel ou spirituel, cet environnement demeure un facteur
déterminant pour notre existence, puisqu'il influence notre comportement. Mais
tout autant que l'environnement, la religion est un facteur déterminant qui
modèle le comportement de chaque individu. La religion peut aussi entraîner des
mouvements de masse au profit de bonnes causes ».
En effet, c'est à l'homme que
Dieu a confié la responsabilité d'être « l'intendant », « l’économe »
de la création. De ce fait, l'environnement naturel n'est pas une mine de ressources
destinée à être exploitée par l'homme de manière égoïste et égocentrique. La
théologie en tant que réflexion métaphysique sur les sujets religieux est nécessaire
pour cerner la profondeur spirituelle des questions cruciales de notre temps,
de promouvoir l'idée de la nécessité d'une résolution transdisciplinaire et
synergique de ces défis auxquels notre planète fait face aujourd'hui.
Père Théodore
vendredi 1 mai 2015
XVe Congrès Orthodoxe en Europe Occidentale - JT du 19/20 - France 3 Aquitaine (01-05-2015)
>Reportage sur le XVe Congrès Orthodoxe en Europe Occidentale à Bordeaux (du 30 avril au 3 mai 2015)
>Interview du père Théodore Papanicolaou, recteur de l'église orthodoxe grecque de Bordeaux
>Annonce de la parution du livre du père Théodore Papanicolaou, "La vision de la mort à la lumière des Pères de l'Eglise", paru aux Editions "Parole et Silence".
jeudi 30 avril 2015
lundi 6 avril 2015
dimanche 5 avril 2015
samedi 4 avril 2015
vendredi 3 avril 2015
jeudi 2 avril 2015
Parution du livre du Père Théodore Papanicolaou
Mort et Résurrection sont deux
évènements indissociables au cœur de la foi chrétienne. En effet, au
matérialisme extrême qui considère la mort comme un point final de la vie, s’opposent
la foi chrétienne et son expression, voire son expérience dans l’Eglise
orthodoxe, par le biais d'une tradition scripturaire, liturgique, ascétique et
spirituelle.
Le Christ, le Libérateur, n’est
pas venu abolir la mort, mais vaincre les effets de la mort. Il remonte des
enfers et tire avec Lui Adam et Eve. C’est dans ce contexte que s’inscrit mon
livre, intitulé La vision de la mort à la lumière des Pères de l’Eglise,
paru récemment aux Editions Parole et Silence. J’y propose modestement une
réflexion très actuelle sur la mort, forgée à partir du visage du Ressuscité, qui
rend sa proximité plus supportable. Le résultat est une fresque qui, conjuguant
les références au texte biblique, exploite la richesse de l’enseignement
patristique, la beauté des hymnes et des rites liturgiques, la profondeur de l’expérience
spirituelle.
Notre foi chrétienne en la
résurrection du Christ éclaire notre approche de la mort ; cette bonne nouvelle
du salut, afin que nous puissions dire à notre tour « Christ est
ressuscité ! » Celui qui nous fait
passer de la mort à la vie !
Père
Théodore
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L’ouvrage du père Théodore Papanicolaou a paru le 2 avril
2015 aux Editions Parole et Silence. Il est disponible à l’achat en magasin ou
en ligne aux points de vente suivants :
Fnac : http://livre.fnac.com/a8011522/Papanicolaou-La-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-Eglise
Furet du Nord : http://www.furet.com/la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-eglise-2910268.html
Librairie Decitre : http://www.decitre.fr/livres/la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-eglise-essai-de-spiritualite-orthodoxe-9782889184880.html
(à partir du 7 avril)
Librairie Saint Joseph : http://www.librairiesaintjoseph.com/node/74496
Librairie Sauramps : http://www.sauramps.com/la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-eglise-3994769.html
Les
Libraires.fr : http://www.leslibraires.fr/livre/7849610-la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de--papanicolaou-parole-et-silence
Librairie Siloë : http://www.librairiesiloelarochesuryon.fr/livre/7849610-la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de--papanicolaou-parole-et-silence
Librairie L'Or du Temps: http://www.lor-du-temps.com/?act=search&cb=9782889184880
Pages Après Page: http://www.pagesaprespages.fr/livres-detail.html?LivreID=9782889184880&-session=PagesConect:42F94F7007f0319284JYr1EE9B1A
Librairie Gallix: http://gallix-librairie.com/p-1955838-la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-eglise.html
Ex Libris (Suisse) : http://www.exlibris.ch/fr/livres/livres-francais/p-theodore-papanicolaou/la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-leglise/id/9782889184880
Libreria Francese (Italie) : http://www.libreriafrancese.it/libro/la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-eglise_9782889184880.html
Librairie Siloë : http://www.librairiesiloelarochesuryon.fr/livre/7849610-la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de--papanicolaou-parole-et-silence
Librairie L'Or du Temps: http://www.lor-du-temps.com/?act=search&cb=9782889184880
Pages Après Page: http://www.pagesaprespages.fr/livres-detail.html?LivreID=9782889184880&-session=PagesConect:42F94F7007f0319284JYr1EE9B1A
Librairie Gallix: http://gallix-librairie.com/p-1955838-la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-eglise.html
Ex Libris (Suisse) : http://www.exlibris.ch/fr/livres/livres-francais/p-theodore-papanicolaou/la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-leglise/id/9782889184880
Libreria Francese (Italie) : http://www.libreriafrancese.it/libro/la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-eglise_9782889184880.html
Possibilité de commander le livre directement chez l’éditeur
Parole et Silence.
Le bon de commande est téléchargeable à cette
adresse : http://www.paroleetsilence.com/files/promotion/bon_de_commande_434.pdf
mercredi 25 février 2015
dimanche 15 février 2015
vendredi 23 janvier 2015
vendredi 2 janvier 2015
6ème conférence inter religieuse et citoyenne
Monsieur Le Maire,
Monseigneur, Mes
chers Collègues,
Mesdames et messieurs,
La liberté
religieuse, qui est en vigueur ici en France, n’est pas seulement un don
précieux du Ciel pour ceux qui ont reçu la grâce de la foi ; elle est un
don pour tous, parce qu’elle est la
garantie fondamentale de toute expression de la liberté. Il n’est rien qui nous
rappelle, autant que la foi, que, si nous avons un unique Créateur, alors nous
sommes frères!
Ainsi la
liberté religieuse est un rempart contre les totalitarismes et une
contribution décisive à la fraternité
humaine, comme disait le pape Jean-Paul II.
Mais la vraie
liberté religieuse a horreur des tentations, en particulier celles de l’intolérance
et du sectarisme, et promet à l’inverse un dialogue de nature respectueuse et
constructive. En tant que croyants, nous devons être particulièrement vigilants
afin que la religiosité et l’éthique que nous pratiquons avec conviction, et
dont nous témoignons avec passion, s’exprime toujours par des attitudes dignes
du mystère que l'on entend honorer, en refusant avec résolution comme non
vraies, non dignes de Dieu ni de l’Homme, toutes formes qui représentent un usage déformé de la
religion. La religion authentique est source de paix et non de violence.
Personne ne peut utiliser le nom de Dieu pour commettre des actes de violence.
Tuer au nom de Dieu est un grand sacrilège. Discriminer au nom de Dieu est
inhumain.
La liberté
religieuse n’est pas un droit qui puisse être garanti uniquement par le système
législatif en vigueur, lequel est par ailleurs nécessaire : c’est un espace
commun, une atmosphère de respect et de collaboration qui est construit avec la
participation de tous, même de ceux qui
n’ont aucune conviction religieuse.
Une liberté
fondamentale est celle de voir en tout homme et toute femme, même en ceux qui
n’appartient pas à sa propre tradition religieuse, non des rivaux, encore moins
des ennemis, mais bien des frères et des sœurs. Celui qui est assuré de ses propres
convictions n’a pas besoin de s’imposer, d’exercer des pressions sur
l’autre ; il sait que la vérité a sa force de rayonnement propre. Nous
sommes tous, au fond, des pèlerins sur cette terre, et, au cours de notre
voyage, tandis que nous ne vivons pas comme des individus ni comme des groupes
nationaux, culturels ou religieux, nous dépendons au contraire les uns des
autres, nous sommes confiés aux soins les uns des autres. Chaque tradition
religieuse, à l’intérieur d’elle-même, doit réussir à rendre compte de
l’existence de l’autre.
Une seconde attitude
est l’engagement en faveur du bien commun. Chaque fois que l’adhésion à sa
propre tradition religieuse fait germer un service plus convaincu, plus généreux,
plus désintéressé par la société tout entière, il y a un exercice authentique, un
développement de la liberté religieuse. Celle-ci apparaît alors non seulement
comme un espace d’autonomie légitiment revendiquée, mais comme une potentialité
qui enrichit la famille humaine par son exercice progressif. Plus on est au
service des autres, plus on est libre.
Regardons
autours de nous combien nos sociétés doivent encore trouver des chemins vers
une justice sociale plus répandue, vers un développent économique inclusif ! Combien
l’âme humaine fait des expériences de la vie et tente de récupérer l’espérance
! Dans ces domaines d’action, les hommes et les femmes inspirés par les valeurs
de leur propre tradition religieuse, peuvent offrir une contribution
importante, même irremplaçable. C’est là aussi un terrain particulièrement
fécond pour le dialogue interreligieux.
« On ne
peut dialoguer sans identité, ce serait un dialogue fantôme, il ne servirait à
rien », a dit le patriarche Bartholomée. Chacun est fidèle à sa propre
identité. C’est du relativisme.
Chacun de nous offre le témoignage de son
propre interdit à l’autre dans le dialogue avec l’autre. Le plus important, c’est
de marcher ensemble sans trahir son identité, sans la masquer, sans hypocrisie.
Il ne peut pas y avoir deux équipes : les Orthodoxes contre le reste !
Chers amis,
Il faut
maintenir et développer la tradition des bonnes relations entre communautés
religieuses qui existent ici en Aquitaine, de manière à se sentir unis dans le
service de notre chère patrie. Continuons à être les témoins de la possibilité
de relations cordiales et de collaborations fécondes entre des hommes de
religions différentes.
Dans un monde
déchiré par la violence, bâtir la paix est devenue un devoir impérieux. La Déclaration de
Barcelone de mai 1995 est une déclaration solennelle de tous les participants
qui condamnent unanimement la violence où qu'elle se produise et, en
particulier, lorsqu’elle est perpétrée
au nom de la religion.
Et si
l’incarnation s’offrait comme une interpellation, une question offerte à la
liberté de chaque conscience : Dieu est-il vraiment Dieu, et non pas un absolu
abstrait et dangereux, lorsqu’il laisse à l’homme le temps et la liberté de
répondre et d’échanger avec les autres sur la qualité de cette réponse ? Il faut pour cela des religions paisibles et
honnêtes qui ne parlent pas plus vite que Dieu. Il faut pour cela des
conditions économiques, sociales et politiques qui donnent aux hommes la
liberté de penser sans contrainte. C’est la tâche conjointe des instances politiques
et religieuses, dans l’autonomie de leurs démarches.
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