XVe Congrès Orthodoxe en Europe Occidentale: Soirée en hommage au père Cyrille Argenti

XVe Congrès Orthodoxe en Europe Occidentale: Florilèges

Parution du livre du Père Théodore Papanicolaou

Mort et Résurrection sont deux évènements indissociables au cœur de la foi chrétienne. En effet, au matérialisme extrême qui considère la mort comme un point final de la vie, s’opposent la foi chrétienne et son expression, voire son expérience dans l’Eglise orthodoxe, par le biais d'une tradition scripturaire, liturgique, ascétique et spirituelle.

Le Christ, le Libérateur, n’est pas venu abolir la mort, mais vaincre les effets de la mort. Il remonte des enfers et tire avec Lui Adam et Eve. C’est dans ce contexte que s’inscrit mon livre, intitulé La vision de la mort à la lumière des Pères de l’Eglise, paru récemment aux Editions Parole et Silence. J’y propose modestement une réflexion très actuelle sur la mort, forgée à partir du visage du Ressuscité, qui rend sa proximité plus supportable. Le résultat est une fresque qui, conjuguant les références au texte biblique, exploite la richesse de l’enseignement patristique, la beauté des hymnes et des rites liturgiques, la profondeur de l’expérience spirituelle.

  

Notre foi chrétienne en la résurrection du Christ éclaire notre approche de la mort ; cette bonne nouvelle du salut, afin que nous puissions dire à notre tour « Christ est ressuscité ! » Celui  qui nous fait passer de la mort à la vie !

  

                                                      Père Théodore

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L’ouvrage du père Théodore Papanicolaou a paru le 2 avril 2015 aux Editions Parole et Silence. Il est disponible à l’achat en magasin ou en ligne aux points de vente suivants :

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E. Leclerc: http://www.e-leclerc.com/espace+culturel/produit/la-vision-de-la-mort-à-la-lumière-des-pères-de-l-eglise-essai-de-spiritualité-orthodoxe,28456209/ 

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Fnac : http://livre.fnac.com/a8011522/Papanicolaou-La-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-Eglise

Librairie Mollat: http://www.mollat.com/livres/papanicolaou-theodore-vision-mort-lumiere-des-peres-eglise-essai-spiritualite-orthodoxe-9782889184880.html

Gibert Joseph : http://www.gibertjoseph.com/la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-eglise-essai-de-spiritualite-orthodoxe-6476664.html

Cd Discount : http://www.cdiscount.com/livres-bd/actualite-politique-societe-religion/la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-e/f-10599080229-9782889184880.html

Furet du Nord : http://www.furet.com/la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-eglise-2910268.html

La Librairie.com : http://www.lalibrairie.com/nos-rayons/sciences-humaines-sociales/religions-et-spiritualite/christianisme/la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-eglise-essai-de-spiritualite-orthodoxe-9782889184880.html

La Procure : http://www.laprocure.com/vision-mort-lumiere-peres-eglise-papanicolaou/9782889184880.html

Librairie Decitre : http://www.decitre.fr/livres/la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-eglise-essai-de-spiritualite-orthodoxe-9782889184880.html  (à partir du 7 avril)

Librairie Saint Joseph : http://www.librairiesaintjoseph.com/node/74496

Librairie Sauramps : http://www.sauramps.com/la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-eglise-3994769.html

Les Libraires.fr : http://www.leslibraires.fr/livre/7849610-la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de--papanicolaou-parole-et-silence

Librairie Siloë : http://www.librairiesiloelarochesuryon.fr/livre/7849610-la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de--papanicolaou-parole-et-silence

Librairie L'Or du Temps: http://www.lor-du-temps.com/?act=search&cb=9782889184880

Pages Après Page: http://www.pagesaprespages.fr/livres-detail.html?LivreID=9782889184880&-session=PagesConect:42F94F7007f0319284JYr1EE9B1A  

Librairie Gallix: http://gallix-librairie.com/p-1955838-la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-eglise.html

Ex Libris (Suisse) : http://www.exlibris.ch/fr/livres/livres-francais/p-theodore-papanicolaou/la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-leglise/id/9782889184880

Libreria Francese (Italie) : http://www.libreriafrancese.it/libro/la-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-l-eglise_9782889184880.html

Boutique Archambault (Canada): http://www.archambault.ca/papanicolaou-theodore-vision-de-la-mort-a-la-lumiere-des-peres-de-leglise-laessai-de-spiritualite-orthodoxe-ACH003660919-fr-pr

Possibilité de commander le livre directement chez l’éditeur Parole et Silence. 

Le bon de commande est téléchargeable à cette adresse : http://www.paroleetsilence.com/files/promotion/bon_de_commande_434.pdf

Discours catéchétique en ouverture du saint et grand Carême par Bartholomée Ier, Patriarche oecuménique de Constantinople

Rassemblement de solidarité avec le peuple grec

Veillée de prière des églises chrétiennes

6ème conférence inter religieuse et citoyenne

Monsieur Le Maire,

Monseigneur, Mes chers Collègues,

Mesdames et messieurs,

La liberté religieuse, qui est en vigueur ici en France, n’est pas seulement un don précieux du Ciel pour ceux qui ont reçu la grâce de la foi ; elle est un don pour tous, parce  qu’elle est la garantie fondamentale de toute expression de la liberté. Il n’est rien qui nous rappelle, autant que la foi, que, si nous avons un unique Créateur, alors nous sommes frères!

Ainsi la liberté religieuse est un rempart contre les totalitarismes et une contribution  décisive à la fraternité humaine, comme disait le pape Jean-Paul II.

Mais la vraie liberté religieuse a horreur des tentations, en particulier celles de l’intolérance et du sectarisme, et promet à l’inverse un dialogue de nature respectueuse et constructive. En tant que croyants, nous devons être particulièrement vigilants afin que la religiosité et l’éthique que nous pratiquons avec conviction, et dont nous témoignons avec passion, s’exprime toujours par des attitudes dignes du mystère que l'on entend honorer, en refusant avec résolution comme non vraies, non dignes de Dieu ni de l’Homme, toutes formes  qui représentent un usage déformé de la religion. La religion authentique est source de paix et non de violence. Personne ne peut utiliser le nom de Dieu pour commettre des actes de violence. Tuer au nom de Dieu est un grand sacrilège. Discriminer au nom de Dieu est inhumain.

La liberté religieuse n’est pas un droit qui puisse être garanti uniquement par le système législatif en vigueur, lequel est par ailleurs nécessaire : c’est un espace commun, une atmosphère de respect et de collaboration qui est construit avec la participation de tous, même  de ceux qui n’ont aucune conviction religieuse.

Une liberté fondamentale est celle de voir en tout homme et toute femme, même en ceux qui n’appartient pas à sa propre tradition religieuse, non des rivaux, encore moins des ennemis, mais bien des frères et des sœurs. Celui qui est assuré de ses propres convictions n’a pas besoin de s’imposer, d’exercer des pressions sur l’autre ; il sait que la vérité a sa force de rayonnement propre. Nous sommes tous, au fond, des pèlerins sur cette terre, et, au cours de notre voyage, tandis que nous ne vivons pas comme des individus ni comme des groupes nationaux, culturels ou religieux, nous dépendons au contraire les uns des autres, nous sommes confiés aux soins les uns des autres. Chaque tradition religieuse, à l’intérieur d’elle-même, doit réussir à rendre compte de l’existence de l’autre.

Une seconde attitude est l’engagement en faveur du bien commun. Chaque fois que l’adhésion à sa propre tradition religieuse fait germer un service plus convaincu, plus généreux, plus désintéressé par la société tout entière, il y a un exercice authentique, un développement de la liberté religieuse. Celle-ci apparaît alors non seulement comme un espace d’autonomie légitiment revendiquée, mais comme une potentialité qui enrichit la famille humaine par son exercice progressif. Plus on est au service des autres, plus on est libre.

Regardons autours de nous combien nos sociétés doivent encore trouver des chemins vers une justice sociale plus répandue, vers un développent économique inclusif ! Combien l’âme humaine fait des expériences de la vie et tente de récupérer l’espérance ! Dans ces domaines d’action, les hommes et les femmes inspirés par les valeurs de leur propre tradition religieuse, peuvent offrir une contribution importante, même irremplaçable. C’est là aussi un terrain particulièrement fécond pour le dialogue interreligieux.

  

« On ne peut dialoguer sans identité, ce serait un dialogue fantôme, il ne servirait à rien », a dit le patriarche Bartholomée. Chacun est fidèle à sa propre identité. C’est du relativisme.

 Chacun de nous offre le témoignage de son propre interdit à l’autre dans le dialogue avec l’autre. Le plus important, c’est de marcher ensemble sans trahir son identité, sans la masquer, sans hypocrisie. Il ne peut pas y avoir deux équipes : les Orthodoxes contre le reste !

Chers amis,

Il faut maintenir et développer la tradition des bonnes relations entre communautés religieuses qui existent ici en Aquitaine, de manière à se sentir unis dans le service de notre chère patrie. Continuons à être les témoins de la possibilité de relations cordiales et de collaborations fécondes entre des hommes de religions différentes.

Dans un monde déchiré par la violence, bâtir la paix est devenue un devoir impérieux. La Déclaration de Barcelone de mai 1995 est une déclaration solennelle de tous les participants qui condamnent unanimement la violence où qu'elle se produise et, en particulier,  lorsqu’elle est perpétrée au nom de la religion.

Et si l’incarnation s’offrait comme une interpellation, une question offerte à la liberté de chaque conscience : Dieu est-il vraiment Dieu, et non pas un absolu abstrait et dangereux, lorsqu’il laisse à l’homme le temps et la liberté de répondre et d’échanger avec les autres sur la qualité de cette réponse ?  Il faut pour cela des religions paisibles et honnêtes qui ne parlent  pas  plus vite que Dieu. Il faut pour cela des conditions économiques, sociales et politiques qui donnent aux hommes la liberté de penser sans contrainte. C’est la tâche conjointe des instances politiques et religieuses, dans l’autonomie de leurs démarches.

 Père Théodore

Message de Noël 2014 du Patriarche oecuménique Bartholomée

Message de Noël 2014 du Métropolite Emmanuel 1er de France

Divorcés-Remariés (RCF: "Le Billet")

L'impossibilité pour les fidèles divorcés de se remarier et d'accéder à la communion entraîne de sérieux problèmes entre l'Eglise catholique et des milliers de fidèles concernés.

Pour que l'Eglise reconnaisse la dissolution du mariage, il faut en passer par le tribunal ecclésiastique ; et cette reconnaissance n'est possible que dans le cas où l'Eglise, sur la base d'une enquête, proclame que non seulement ce mariage est annulé, mais qu'il était initialement  illégal ou invalide. Il me semble qu'une très faible proportion de catholiques est prête à se soumettre à cette procédure.

La doctrine du mariage est commune entre les deux Eglises, car elle vient de l'enseignement du Christ. Nous, les orthodoxes, avons une autre idée du mariage. L'idéal demeure, mais il existe bien des situations différentes dans la pratique. S'il y a un divorce, nous établissons toujours une différence entre le coupable et l'innocent.

L'absolu est qu'un homme ait le droit d'une femme, et que la femme ait celui d'un homme. Mais sur le parcours de notre vie terrestre et conjugale, il y a des erreurs qui perturbent la vie du couple.

L'Eglise orthodoxe autorise un deuxième et troisième mariage ; mais, attention, le premier est un sacrement, les autres des bénédictions. Le rôle de l'Eglise mère n'est pas de condamner quelqu'un, mais de le serrer dans ses bras, de lui pardonner et de le laisser vivre spirituellement. Le dernier mot revient à Dieu notre Sauveur Jésus-Christ!

 Père Théodore

Il faut parler vrai, avec « parrhesia »! ("Le Billet", RCF)

Le pape François, ouvrant le synode, n’a pas utilisé au hasard le mot « parrhesia », notion grecque qui se traduit par « liberté de parler » ; c'est-à-dire le « franc-parler » très évangélique. Ce terme revient à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament, et surtout chez saint Jean. C’est le droit qu’à chacun de tout dire, un droit reconnu au citoyen dans une démocratie, « une forme d’étique de la liberté », comme disait Socrate.

Dans les Évangélistes, « parrheria » signifie, en outre, la capacité à prendre la parole publiquement, comme un acte de courage ou de foi.

Au cours du synode, les évêques ne risquent rien à « parler vrai » en public et à s’expliquer ; au contraire, les responsables deviennent inaudibles à force de cacher toute critique ou austérité dans leur discours. Il peut arriver en effet que l’Eglise s’habitue à un langage feutré et à un mode de communication souvent inodore.

Par peur de mettre à jour les divergences internes, de nuire à une volonté de « communion » comprise comme uniformité, les Eglises sont passées maître dans la langue de bois ou « langue de buis », et sont devenues incompréhensibles pour qui n’a pas les clés pour les décrypter.

C'est là l’une des grandes critiques que l’on puisse faire à la communication ecclésiale, de même qu’à celle de nombreuses institutions politiques, sociales ou syndicales.

Le pape François, me semble-t-il, fait bien de « replonger » les Eglises d’aujourd’hui dans ce parler vrai qui appelle à un renouveau jaillissant des racines profondes de notre foi en Christ.

En parrhesia,

Père Théodore